“一门父子三词客，千古文章四大家”。每逢清明，眉山三苏祠博物馆都会举行纪念仪式，表达对“三苏”的敬仰与怀念。苏氏墓地位于眉山市东坡区富牛镇永光村，被当地人称为苏坟山，这里除了有苏洵及其夫人程氏、苏轼发妻王弗的墓地外，还有苏轼、苏辙的衣冠冢。远隔一千公里的河南平顶山市郏县，则是苏轼、苏辙的埋骨墓园所在地——三苏坟。
眉山三苏祠与郏县三苏坟，一南一北，故园与墓地遥相呼应，文化辐射大半个中国。
郏县小峨眉的苍松翠柏间，三座青冢的方位排列暗合着中国传统的伦理秩序：苏洵衣冠冢居中为尊，长子苏轼墓列左，次子苏辙墓居右。
从“苏坟”“二苏坟”到“三苏坟”，有一段跨越200多年的故事。宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（公元1101年8月24日），苏轼病逝于常州。第二年6月，弟弟苏辙遵其遗嘱，将他迎葬于河南郏县小峨眉山下苏氏墓地。苏轼去世11年后，宋徽宗政和二年（公元1112年），苏辙卒于颍昌（今河南许昌一带），与苏轼葬于一处，伴兄长眠，称“二苏坟”。二苏之父苏洵此前已葬于千里之外的四川老家眉州。200多年后，元朝至正十年（公元1350年）冬，郏县县尹杨允到苏坟拜谒，感“两公之学实出其父老泉先生教也”，遂置苏洵衣冠冢于两公墓地之间。自此，三苏在郏县“团聚”。
游客在河南省平顶山市郏县三苏园景区游玩 摄影/新华社记者 郝源
中国人都讲究“落叶归根”，生于四川逝于常州的苏轼，为何会葬在河南郏县“小峨眉”？
究其原因，至今说法不一。比如“路途遥远”说：苏轼晚年被流放到儋州，遇赦北归，客死常州。如果扶梓西归需穿越秦岭蜀道，并非易事。另外一种说法是：按北宋官场习惯，凡在朝廷任过高品级职位的大臣，须在京师开封周边五百里以内选择葬地。如祖籍江西、生在四川的北宋名臣、大文豪欧阳修就葬在河南新郑；范仲淹祖籍邠州（今陕西彬州市），后迁居江苏吴县，病逝于江苏徐州，葬于河南伊川等等。但有人查阅《宋史·礼志》，并未发现相关规定或记载。还有第三种说法也常被提及：苏轼生前曾从郏县或者附近经过，赞美这里的山与家乡峨眉山神韵相似，为之命名“小峨眉”，于是嘱其弟“即死，葬我嵩山下，子为我铭”。苏轼甚至提出没必要再花钱买地，用之前为八郎妇（苏辙的儿媳黄氏，族内排行称八郎妇）准备好的中原郏县小峨眉山下苏家墓地即可。
三苏对中原嵩山好感颇多，倒有据可查。在《别子由三首兼别迟》其二中，苏轼写道：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。”苏辙曾任汝州知州四个月，遭贬离开汝州南下时，在嵩山东南麓颍昌买田安置了子女。公元1100年四月，苏辙遇赦回到颍昌居住，直到逝去。苏辙在文章中曾提到过“葬我嵩少，土厚水深”。苏轼、苏辙的父亲苏洵也喜欢中原，有诗为证：“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥。”
三苏的故事，不光在士林文人写就的诗歌史之中，还渗透在民间的传说里。三苏坟的柏树林，每晚迎风摇曳，听来犹如夜雨沙沙。人们想象，那是苏轼与苏辙实现的“夜雨对床”约定，互诉兄弟之情。
“夜雨对床”，是两人少年时代的约定。两人受韦应物“安知风雨夜，复此对床眠”两句诗启发，约定以后完成人生使命后，不贪恋功名，而是早日退隐，对床而眠，共听潇潇夜雨。苏轼在《满江红·怀子由作》中曾写道：“孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。”在另一首送别苏辙的诗中，他又写道：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟……”并自注：“尝有夜雨对床之言，故云尔。”苏辙则在《再祭亡兄端明文》中写道：“昔时宦游，诵韦氏诗‘夜雨对床’，后勿有违。”
“苏坟夜雨”自然奇观，弥补生前遗憾。在常州去世前夕，苏轼终未能见到弟弟最后一面。有记载显示，苏轼曾对友人钱世雄提及，“惟吾子由，自再贬及归，不复一见而诀，此痛难堪。”他生前未了之愿，在和弟弟同葬郏县后得以弥补。清代顺治年间，郏县县令张笃行拜谒三苏，夜深人静之时，忽听门外雨声大作，开门却见屋外无雨，且月明如昼。实际上，疑似雨声是风吹柏树叶的声音。对此苏坟奇观，张笃行遂写词留念：“风声瑟瑟雨声哗哗，风大不鼓衣，雨大而不湿襟。”后人屡试屡验，逐渐称之为“苏坟夜雨”。
从眉山竹影到嵩岳松涛，从乌台诗案到郏县夜雨，苏轼兄弟用生命轨迹，在中国大地上书写了一个巨大的文化对仗。“一门父子三词客”的传奇，不仅铭刻在青史丹书之中，更以“苏坟夜雨”的千年绝唱，在神州大地上谱写着永恒交响。
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撰文/ 吴德玉 张杰
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